Naturwissenschaften - Wissenschaft

Prof. Dr. biol. Peter P. Gariaev

Die Grundlage der linguistischen Wellen-Genetik (LWG) und deren praktische Anwendung in der therapeutischen Praxis

Noch merkwürdiger verhält es sich mit der Phantom DNA. Garjajev und sein Kollege, der Quantenphysiker Vladimir Poponin, bestrahlten eine DNA-Probe mit Laserlicht und bekamen ein typisches Wellenmuster angezeigt.

Selbst wenn die Probe entfernt wurde verschwand dieses Muster nicht, sondern es blieb eine regelmäßige Struktur bestehen, so als ob immer noch eine Materieprobe vorhanden wäre.

Der Effekt war jederzeit wiederholbar und wird heute als Phantom-DNA-Effekt bezeichnet. Die wissenschaftliche Erklärung hierfür besagt, dass offenbar die DNA selbst ein Störungsmuster im Vakuum erzeugt hat.

Diese Muster im Vakuum, hervorgerufen durch die Anwesenheit lebender Materie, können über mehrere Monate oder noch länger anhalten. 

In diesem System sind die Funktionen antithetisch; sie ergänzen bzw. vervollständigen sich, jedoch gegenseitig. Die gesamte heutige Genetik beruht auf diesem Modell – es „steht jedoch wie ein Koloss auf tönernen Füßen.

Vor seinem Tod schrieb Francis Crick ein Buch, in dem er sich ehrlich über seine Aussagen äußert, und somit akzeptiert, dass „er keinen erkennbaren Sinn in dem von ihm geschaffenen Modell des genetischen Codes sieht“.

Dieser von ihm nicht nachvollziehbare Bestandteil des genetischen Codes ist im Grunde genommen die „Epigenetik“. Und die Epigenetik ist an sich heterogen.

40 Jahre lang existierte das Modell des Genetischen Codes von Francis Crick. 40 Jahre lang wurde es den Studenten dargeboten und es passierte anscheinend nichts.

Und so hätte es auch noch Jahrzehnte weiter dauern können. Aber dann gab es Ereignisse, die durch die falsche Vorstellung der genetischen Codierung zur Katastrophe führten.

Diese Katastrophe besteht vorerst nur aus zwei Ereignissen. Das eine geschah bei der Herstellung genetisch modifizierter Lebensmittel und das andere ist die Katastrophe von 2010 im Golf von Mexiko.

Worin liegt nun der Fehler der Menschen, die diese genmodifizierten Lebensmittel herstellen?

Mit der Übertragung von xenogenen Genen, der Transgene, in das Genom von Medicinalis, Tieren oder sogar des Menschen entstehen gewisse Modifikationen im Kontext der Informations-DNA.

Mit der Änderung des Kontextes ändert sich auch die Bedeutung von Codonen. Mit hoher Wahrscheinlichkeit entstehen hierdurch anomale Eiweißstoffe.

Menschen, die sich von genmodifizierten Lebensmitteln ernähren, gehen das Risiko ein, Krebs, Überempfindlichkeiten oder andere Krankheiten zu bekommen.

Es können aber auch solche Eiweißstoffe entstehen, die eine Rolle bei Fermenten mit absolut anomalen enzymatischen Funktionen spielen. Dies könnte den Stoffwechsel katastrophal verändern und dies ist unzulässig - Quanten-Genetik Düren.

Wenn wir dann gelernt haben, die DNA-Sprache zu verstehen, werden wir dann aber auch wirklich aus Sicht der linguistischen Genetik vernünftig mit dem Genom umgehen und bei Bedarf appellieren?

Dies ist ein grundlegender Vektor der Funktionen eines Genoms, der bei früheren Betrachtungen bisher leider außer Acht blieb. Das ist die Quanten-Nichtlokalität der genetischen Information, und das bedeutet in Null-Zeit.

Deshalb schreibe ich das Wort „übertragbar'' in Anführungszeichen. Dies ist ein äußerst wichtiger Aspekt der Funktion eines Genoms. Wir, die Menschen, bestehen jeder aus ca. 200.000.000.000 Zellen.

Bereits im Jahr 1999 äußerte ich in Potsdam die Idee, dass das Quantengenom nicht lokal ist. Die Idee der Nichtlokalität eines Genoms wurde im Experiment von Einstein, Podolsky und Rosen bestätigt (Anmerkung: EPR-Experiment, ursprünglich als EPR-Paradoxon bezeichnet).

Zunächst rein theoretisch, später experimentell physikalisch-mathematisch konnten die Drei nachweisen, dass ein sogen. „durcheinandergebrachter Zustand“ von Elementarteilchen inklusive Phantomen immer vorliegt, wenn zwei anfangs gekoppelte Photonen auseinander triften.

6 Trotzdem bleiben beide in Informationsverbindung zueinander, wobei die Entfernung zwischen ihnen keine Rolle spielt, auch wenn diese unendlich groß ist.

Wenn z. B. das linke Photon seine Quanteneigenschaft ändert z. B. die Polarisation oder den Spin gibt das rechte Photon eine sofortige Antwort darauf und ändert sich ebenfalls - Wobble-Hypothese Düren.

Dies beängstigte selbst Einstein, weil dabei das Kausalitätsprinzip völlig gestört ist, denn hier sind Ursache und Wirkung direkt miteinander vermischt (Anmerkung: d. h. in Null-Zeit).

Vom klassischen Standpunkt der Naturwissenschaften her waren wir vorher doch daran gewöhnt, dass zuerst die Ursache (Aktion) geschieht, und erst nach einer gewissen Zeit die Wirkung (Reaktion) folgt.

Gerade hier wird der zeitliche Begriff des „Nachher“ zur „Null-Zeit“.

Nach den Forschungsergebnissen von Pjotr Garjajev und seinem Team ist die DNA durch die beiden Antennenformen somit nicht nur Sender und Empfänger elektromagnetischer Energie, sondern nimmt auch die in der Strahlung enthaltene Information auf und interpretiert sie weiter.

Die DNA ist demnach ein höchst komplexer interaktiver Biochip auf Lichtbasis mit 3 Gigabits Speicherfähigkeit, der sogar dazu in der Lage ist, die menschliche Sprache zu verstehen.

Die DNA benutzt also zur Kommunikation einen Code, den man als Ursprache der Menschheit bezeichnen könnte. 

Jetzt kommen wir zum Biosystem: Chromosomen sind Laser mit wechselnden Longitudinalwellen (Anmerkung: longitudinale elektrostatische Schwingungen, Phonone und Solitone, hier der Proteine, der Enzyme und der DNA).

Hierfür hat Fritz-Albert Popp innerhalb von 30 Jahren eindrucksvoll den Beweis erbracht. Im Jahre 1992 bat mich Popp um eine Zusammenarbeit mit ihm.

Daraus wurde jedoch nichts. Und das ist gut so, sonst würde ich heute noch auf der Stelle sitzen und „Photonen zählen“. Die Sache ist zwar nützlich, aber die Praxisausbeute daraus ist nicht allzu groß.

Die Frage ist nur: Wozu sind Photonen notwendig und was bewirken sie? Mit Hilfe der Photonen wird die Ablesung der Hollogramme realisiert, und das Chromosomenkontinuum selbst ist ein Polarisations-Multiplex-Hologramm, d. h. die Chromosomen erscheinen zur gleichen Zeit als Laser und als Hologramm.

Das Hologramm verfügt über ein grandioses Gedächtnis, vor allem das Polarisations-Hologramm. Warum gerade das Polarisationshologramm?

Weil die DNA ein optisch aktives System darstellt, genauso wie die Proteine und die RNA. Und diese informativen Biomakromoleküle verfügen über ein optisches Drehungsvermögen des darauf fallenden Lichtes.

Gerade die Polarisation der Spin-Photonen ist der Träger der genetischen Information, und nicht nur der genetischen, sondern auch der metabolischen.

Allgemein war man früher der Meinung, dass die Chromosomen nur dafür benötigt werden, um die Erbmerkmale zu übertragen. Dies ist aber nicht richtig.

Mit Hilfe der Chromosomen wird auch die strategische Steuerung des Stoffwechsels bewirkt. Die Übertragung der Erbeigenschaften ist hierbei nur eine kleine Funktion (Anmerkung: etwa 10 Prozent).

Nun eine kurze Einführung in die theoretische Genetik und die molekulare Embryologie: Nun möchte ich über unsere praktischen Arbeiten berichten.

Zu uns sagte man einmal: „Sie haben sozusagen viel erreicht in der Theorie“. Auf solchen, weniger angenehmen Seiten des Lebens, vor allem in Russland, wo Wissenschaftler verfolgt wurden, gibt es sicher auch positive Seiten.

Im Laufe von fast 20 Jahren gab es für mich und meine Gruppe leider keine Experimentiermöglichkeit. Wir erarbeiteten uns jedoch diese von mir kurz beschriebene Theorie.

Diese besteht allerdings in einer stark physikalisch-mathematischen Ausrichtung, da ich mit sehr bedeutenden Wissenschaftlern zusammenarbeite.

Und heute, wo wir eine solche theoretische Grundlagenausrichtung haben, wurde von uns eine Apparatur entwickelt, die auf den Grundlagen dieser unserer Theorie basiert.

Jetzt erhalten wir Ergebnisse, die auch uns selbst in Erstaunen versetzen. Und darüber möchte ich Ihnen jetzt einiges berichten.

Mit Hilfe der Wellengenetik können genetische Veränderungen ohne die bekannten Gefahren der konventionellen Genetik durchgeführt werden.

Wie Dr. Pjotr Garjaev in seinem oben erwähnten Vortrag oder im nachfolgenden Interview erklärt, kann die Wellengenetik prinzipiell jede Krankheit heilen und das Leben der Menschen auf unbestimmte Zeit verlängern.

Die Linguistische Wellengenetik ist laut seiner Aussage: "Eine Technologie der Biosynthese, welche Lebensmittel wieder in ihren Ursprung bringt, ohne Schlachtereien, ohne Aussaat von genetisch modifiziertem Getreide.

Dies wird riesige Bodenflächen frei und Waldrodungen unnötig machen. Linguistische Wellengenetik kann eine Basis für die Schaffung der Quanten-Biocomputer werden, deren Kapazität die aller digitalen Computer zusammen übertrifft.

Linguistische Wellengenetik wird eine Grundlage sein für die Telekommunikation der Menschen ohne Elektronik, die schädliche elektromagnetische Felder beinhaltet.

Es wird Biointernet auf Basis der Telepathie geben. Das Institut für Quanten-Genetik ermöglicht Kindern und Studenten schnelles Lernen. In einem Satz: Die Wellengenetik ermöglicht der Menschheit einen Sprung auf eine andere, höhere Ebene der Entwicklung.

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Die naturwissenschaftlichtechnische Erforschung der Welt stellt seit dem Beginn der Neuzeit die gröfte Herausforderung für die Naturphilosophie dar.

In begrifflicher Hinsicht stützt das experimentelle Verfahren der Naturwissenschaften ein Weltverstandnis, das Natur als eingegrenzten Wirklichkeitsbereich und damit iiberhaupt in Frage stellt.

Kein Zustand oder Ereignis ist dem methodischen Zugriff der Naturwissenschaften im Prinzip mehr entzogen. Diese allumfassende, wenn auch nicht notwendig ausschließlich geltende Erkenntnisweise hat ihre eigentliche naturphilosophische Sprengkraft aber erst im letzten Jahrhundert entwickelt.

In diesem Zeitraum hat die Physik neue Dimensionen des Verständnisses für die Bereiche des ganz Großen und ganz Kleinen erschlossen sowie eine Revision der Grundbegriffe zur Erfassung der physischen Welt er zwungen.

Die traditionellen Grenzen der naturwissenschaftlichen Beschreibung und Manipulierbarkeit des menschlichen Denkens und Handelns sind seit etwa der Mitte des vergangenen Jahrhunderts von den Kognitionswissenschaften nachhaltig erschüttert worden.

In den letzten Jahrzehnten haben die Fortschritte der Gentechnologie offengelegt, welche tiefgreifenden Auswirkungen auf das menschliche Selbst- bzw. Naturverständnis schon beschränkte technische Eingriffe in die körperlichen und geistigen Lebensgrundlagen haben.

Die durch die Naturwissenschaften ermöglichten Umweltveränderungen - um nur noch einen weiteren naturphilosophischen Brennpunkt exemplarisch zu nennen - haben sich als eine vom Menschen zu verantwortende Bedrohung der naturalen Existenzbedlingungen herausgestelit, der man vermutlich nur durch gesellschaftliche Steuerungsmaßnahmen, für die jedes historische Vorbild fehlt, wird begegnen können.

Die jüngst erschienenen programmatischen Beiträge zur Naturphilosophie lassen sich als Zeugnisse für eine Zuspitzung der charakteristischen Grundkonstellation dieser Disziplin zu den Naturwissenschaften lesen.

Als gemeinsamer wie allerdings auch gegensätzlich bewerteter Bezug sind in allen Arbeiten die naturwissenschaftliche Erkenntnis und ihre technische Anwendung present.

Das ausgewählte Spektrum der in den vorliegenden Texten vertretenen Positionen reicht von einer weitgehenden Restriktion der Aufgaben der Naturphilosophie auf eine Interpretation von naturwissenschaftlichen Theorien über Vermittlungsversuche zwischen den als unabhängig voneinander angenommenen Wissensformen der beiden Disziplinen bis zur Annahme Inkommensurabilität.

Naturphilosophie wird teils als spezielle Richtung der theoretischen Philosophie verstanden, teils werden praktische Fragen aufgenommen, teils rücken ästhetische Erfahrungen von Natur ins Zentrum.

Nicht nur diese Vielfalt der Positionen, sondern auch die beeindruckende Anzahl von divergierenden Auffassungen, auf die die meisten Bücher zur Abgrenzung oder Formulierung ihres eigenen Standpunktes referieren, kann als Ausdruck einer verschärften naturphilosophischen Auseinandersetzung um die Aufgabenbestimmung der eigenen Disziplin gelten - Science Düren.

Michael Esfelds Einführung in die Naturphilosophie gehört wie die Bücher von Michael Drieschner und Renate Huber zu den an der naturwissenschaftlichen, genauer gesagt physikalischen Erkenntnis orientierten Arbeiten.

Esfeld nennt die in den hier besprochenen Neuerscheinungen mehr oder weniger geteilte Minimaldefinition von Naturphilosophie als die ,,Frage danach, was die Natur ist".

Einen ,,argumentativ nachvollziehbaren Weg, Erkenntnis von der Natur zu gewinnen", würden dabei allein die Naturwissenschaften bieten.

Mit Prägnanz finden sich unter dieser Vorgabe theoretische Problemstellungen bündig formuliert, übersichtlich präsentiert und plausibel ausgewählt.

Näher bestimmt sei Naturphilosophie Ontologie der Natur, die der Wissenschaftstheorie und der Philosophie der Technik benachbart sei.

Esfeld zeigt, in welchern Maß klassische ontologische Aussagen durch die Erkenntnisse der modernen Naturwissenschaft modifiziert werden müßten.

Im Hinblick auf die wissenschaftliche Erfahrung stellt er zu Recht die Naturbegriffe von Aristoteles und Descartes als ,,die beiden wichtigsten Sichtweisen der Natur in der Philosophiegeschichte" heraus.

Während er sich der neuzeitlichen Aufhebung von Aristoteles' Trennung von Physis und Technik anschließt, bleibt Esfeld dem cartesischen Gegensatz von Ausdehnung und Denken in gewisser Weise verbunden.

Zu den Grenzen der Naturwissenschaft zählt er nämlich ihr Unvermögen, das ,,Verständnis von uns selbst als denkende und handelnde Personen zu erfassen auf diese Reichweitenbeschränkung führt er zurück, dass die Natur keine moralischen Rechte habe und Naturphilosophie ,,in erster Linie ein Teil der theoretischen Philosophie" sei.

Das der inhaltliche Schwerpunkt seiner Einführung auf der Philosophie der Physik liegt, erklärt Esfeld mit dem universellen Charakter dieser Disziplin, deren Theorien als einzige ,,alle Systeme in der Natur" einbegreifen würden.

Alles ,,naturwissenschaftlich erfragbare supervenient bezüglich der grundlegenden physikalischen Ebene".

Die Darstellung der Philosophie der Physik geht im wesentlichen in der Diskussion der Grundbegriffe von Raum, Zeit und Materie einerseits sowie der Philosophie der Quantenphysik (Quantenmechanik und etwas Quantenfeldtheorie) andererseits auf.

Erstere setzt treffend die klassischen Bestimmungen von Newton, Leibniz, Descartes und Spinoza mit denen der Relativitatstheorie ins Verhältnis.

Letztere bildet den Ausgangspunkt fur die Begründung einer Naturphilosophie der Relationen, die nicht zuletzt die Probleme der traditionellen naturphilosophischen und heute noch alltäglichen Betrachtung der Welt als Ansammlung unabhängiger Einzeldinge mit intrinsischen Eigenschaften zu lösen beansprucht.

Die Quantenphysik gestatte eine Weltbeschreibung, die nur durch Zustandsverschränkungen korrelierte Systeme verwende.

Obwohl sich sein Begriff der Naturphilosophie von der Wissenschaftstheorie abgrenzt, räumt Esfeld formalen Aspekten der naturwissenschaftlichen Theoriebildung einigen Platz ein (Naturgesetze, Kausalität, Emergenz, Reduktion, Supervenienz).

Demgegenüber nimmt sich das Kapitel über die Biologie (Theorien der Evolution und des Mentalen) eher schmal aus.

Die unerschöpfliche Vielfalt der naturphilosophischen Gegenstände (z. B. nicht physikalische Theorien und Objekte der Naturwissenschaften, Naturerleben, Naturasthetik, Naturethik), zu deren theoretischmethodischer Pluralität sich Esfeld durchaus bekennt, wird von einer Naturphilosophie, die sich auf Grundlegendes konzentriert, nicht erreicht.

Vergleichbar auf die experimentelle Erkenntnis ausgerichtet ist das unter dem Titel Moderne Naturphilosophie.

Eine Einführung überarbeitete und erweiterte Buch von Michael Drieschner (vorheriger Titel: Einfihrung in die Naturphilosophie, I98I).

Die thematische Eingrenzung signalisiert der Titel jetzt durch das Adjektiv ,,modern" und den Verzicht auf den bestimmten Artikel.

Dem gewachsenen wissenschaftsphilosophischen Interesse an den Lebenswissenschaften kommen die neuen Kapitel zu Leben, Geist und Wirklichkeit entgegen.

Damit deckt Drieschners Einführung thematisch etwas mehr als die von Esfeld und etwas weniger als die ähnlich orientierte, schon etwas altere Einführung Grundprobleme der modernen Naturphilosophie (I996) von Andreas Bartels ab,

die die bei den beiden Neuerscheinungen nahezu vollständig fehlenden Themen Chaos und Umwelt jeweils in gesonderten Kapiteln behandelt.

Nicht die Kontinuitat einer bis in unsere Zeit vermeintlich gültigen Geschichte der Naturphilosophie, sondern der für die Gegenwart kennzeichnende Bruch mit den vormodernen Naturbestimmungen steht im Zentrum von Gernot Böhmes Die Natur vor uns.

Naturphilosophie in pragmatischer Hinsicht. Bei Böhme ist nicht von den theoretischen Errungenschaften die Rede, über die man sich bei Esfeld und Drieschner unterrichten kann.

Böhme gehört zu den Pionieren einer im Zeichen der ökologischen Krise stehenden praktischen und ästhetischen Neubegründung der Naturphilosophie.

Seine historische These lautet, dass die Natur ihre jahrtausendalte ,,Rolle eines verlässlichen Grundes" für das Selbstverständnis des Menschen bereits verloren habe.

Traditionell habe Natur als das Gegebene eine handlungsleitende verlässliche Ordnung bedeutet (ebd.).

In der Moderne sei diese Natur so weitgehend in die Verfügungsgewalt des Menschen geraten, dass sie von ihm nicht mehr als maßgeblich akzeptiert werde.

Umweltkatastrophen, Naturzerstörungen, eine größere Dependenz des Menschen von der Natur, eine dem Verständnis von Menschenwürde widerstreitende Auflösung der menschlichen Natur durch Pharmakologie,

Reproduktions- und Transplantationsmedizin sowie Gentechnologie - um nur einige Stichworte des bedrohlichen Szenarios anzuführen.

Das moderne Selbstverständnis vollziehe sich durch Absetzung von der eigenen Natur, wobei die Tatsache verdrängt werde, da der Mensch zur Natur gehört bzw. selbst Natur ist.

In diesem ,,Wegsehen vom Menschen" erkennt Böhme den ,,Dreh- und Angelpunkt des Umweltproblems" (ebd.), das für ihn das zentrale Problem unserer Zeit darstellt.

Unter den Bedingungen der bereits irreversiblen, aber auch gesellschaftlich steuerbaren Naturveränderungen fordert Böhme nun die ,,Herstellung eines Naturzustandes, der in absehbarer Zukunft ein menschenwürdiges Dasein" ermöglichen soll.

Als theoretische Grundlage entwirft er eine ,,kritische Theorie der Natur", deren Begriffsbildung ,,das Gegebene als Gemachtes" konzipiert.

Dieses Programm beabsichtigt, die Naturveränderungen in vernünftige Bahnen zu lenken. Das dabei als Natur Anerkannte gilt als Unverfügbares, weil es durch Konvention als eigene Welt gesetzt ist oder sich dem menschlichen Zugriffprinzipiell entzieht.

Eine kritische Theorie der Natur hat nach Böhme strikt zwischen dem Leib und der Natur, die der Mensch nicht selbst ist, zu unterscheiden - eine Differenz, die auch den Inhalt des Buches gliedert.

Leiberfahrung sei als Selbsterfahrung ,,eine andere Erkenntnisweise der Natur, als sie in der neuzeitlichen Naturwissenschaft praktiziert wird.

Die angestrebte Integration von ,,der Natur vor uns" ins menschliche Selbstverständnis bedeutet fur die leibliche Natur im wesentlichen eine Einübung des leiblichen Spürens, die durch Kunst und Ethik gefördert werden kann.

Für die äußere Natur gibt Böhme Beispiele der Anwendung seiner okologischen Naturästhetik (in Bezug auf Bäume, Blumen, Tiere und Landschaften) und der humanen Gestaltung von zerstörter Natur (z. B. Projekt ,,Industrielles Gartenreich" bei Dessau, 193 Ef.).

In dem Maß, in dem Böhme in seinen Fallschilderungen auf Selbsterfahrungen und gelungene Herstellungen von Natur rekurriert, zeigt das Buch, dass die gegenwärtigen menschlichen Naturverhältnisse außer den destruktiven Potenzen auch die positiven der Kritik fördern.

Alle Autoren der neuerschienenen Werke tragen engagiert ein eigenes Konzept vom Begriff der Naturphilosophie vor, deren Spezifik indes nicht bei allen in die Titel ihrer Bücher eingeht.

Die diversen Programmatiken verbinden sich im unterschiedlich deutlich vorgetragenen Bemühen, an einem qualifizierten Naturbegriff festzuhalten.

In der begrüßenswert regen Debatte, die sich in den Publikationen reflektiert, finden sich viele wechselseitige Bezugnahmen,

die für einen weiteren Diskurs zur erforderlichen Neuorientierung der Disziplin im Zeichen ihrer Herausforderung durch die Naturwissenschaften fruchtbare Ansatzpunkte bilden.

Die Biologie lässt sich nach verschiedenen Kriterien in Teilbereiche, auch Fachgebiete genannt, untergliedern:

Zum einen kann die Fachrichtung nach den jeweils betrachteten Organismengruppen (Medicinalis, Tiere, Bakterien, Pilze etc.) eingeteilt werden.

Andererseits kann sie auch anhand der bearbeiteten mikro- und makroskopischen Hierarchieebenen (Molekülstrukturen, Zellen) geordnet werden.

Im Sprachgebrauch findet man heute häufig die Unterscheidung zwischen den „klassischen“ Fächern, die sich in ihren übergeordneten Fragestellungen mit den Lebewesen als Ganzes befassen, und den „molekularen“ Fächern, die auf molekulare Teilaspekte fokussieren.

Aufgrund des interdisziplinären Charakters der Forschung in den einzelnen Fachgebieten werden sie oft als „Biowissenschaften“ oder „Lebenswissenschaften“ (engl. life sciences) zusammengefasst.

Zu den eher klassischen Fachgebieten gehören die allgemeine Botanik, die allgemeine Zoologie und die Ökologie.

Neben der Untersuchung der gesamten Organismen und ihres Zusammenspiels mit äußeren Faktoren und anderen Lebewesen befassen sich diese Fachgebiete in jüngerer Zeit jedoch auch immer mehr mit molekularen Aspekten ihrer Forschungsobjekte.

Die sogenannten molekularen Fächer, die Genetik oder Molekularbiologie und die Biochemie, untersuchen molekulare Aspekte an sogenannten Modellorganismen, die für die jeweilige Fragestellung geeignet sind, ohne eine spezifische zoologische, botanische oder ökologische Ausrichtung.

Die Mikrobiologie befasst sich mit den kleinsten Lebensformen. Dazu zählen Bakterien, Archaeen und Pilze.

Außerdem werden hier auch die Viren und Prionen eingeordnet, die nur als subzelluläre Strukturen in Assoziation mit anderen Lebensformen existieren können.

In der Ökologie und der Evolutionsforschung stehen die Organismen in ihren Lebensräumen im Mittelpunkt.

Dabei wird das Verhalten sowohl der Einzelindividuen als auch von ganzen Populationen betrachtet.

In den letzten Jahrzehnten hinzugekommen sind Fachgebiete wie die Gentechnik und die Bioinformatik.

Die Gentechnik ergänzt unter anderem die klassischen Methoden der Tier- und Medicinaliszucht.

Die Bioinformatik integriert computergestütze Methoden in die biowissenschaftliche Forschung.

Mit ihr können z.B. molekulare Prozesse simuliert oder die in den molekularen Fächern häufig anfallenden großen Datenmengen verwaltet und ausgewertet werden.

Im Jahr 1865 veröffentlichte Gregor Mendel in dem Aufsatz „Versuche über Medicinalishybride“ seine Ergebnisse, die er anhand von Kreuzungsexperimenten mit Erbsen erlangte.

3 Die darin beschriebenen drei Grundregeln legen dar, nach welchen Regelmäßigkeiten in einfachen Erbgängen die Merkmalsausprägung erfolgt.

Die wichtigste Erkenntnis war, dass das Erbgut aus voneinander unabhängigen Einheiten aufgebaut ist, wodurch das Auftreten von Neukombinationen und Spaltungen erst erklärbar wurde.

Seine Resultate blieben jedoch jahrzehntelang unbeachtet bzw. unverstanden.

Erst im Jahre 1900, sechzehn Jahre nach Mendels Tod, entdeckten die drei Botaniker, Hugo de Vries, Carl Correns und Erich Tschermak seine Ergebnisse wieder, als sie ähnliche Forschungen zur Vererbung durchführten.

Seitdem gilt Mendel als „Vater der Genetik“ bzw. Entdecker der Grundlagen der Vererbungslehre.

Fast achtzig Jahre nach Mendels Entdeckung hielt der Physiker Erwin Schrödinger in Dublin Vorlesungen zum Thema „Was ist Leben“.

Daraus entstand eine kleine Schrift mit dem Titel „What is Life?“

Diese hat seither viele Naturwissenschaftler dazu gebracht, sich mit Grundlagenfragen der Biologie auseinanderzusetzen, vor allem mit einem Problem:

der physikalischen Struktur der genetischen Information.

Schrödinger stellte unter anderem die Hypothese auf, dass die Erbsubstanz ein aperiodisches Kristall sein müsse, dessen Struktur die Information enthalte, dank der sich aus einer befruchteten Eizelle ein voll ausgewachsenes Individuum einer bestimmten Art entwickle.

Schrödingers Überlegungen übten in einem Fall einen ganz direkten Einfluss aus.

James Watson las 1946, als achtzehnjähriger Student, eine Rezension über Schrödingers Werk im „New York Time Book Review“.

Er war von dem Buch so beeindruckt, dass er unbedingt wissen wollte, was ein Gen ist.

Sieben Jahre später, 1953, hatte er zusammen mit Francis Crick die Antwort gefunden.

Der Stoff, aus dem die Gene sind, besteht aus einer Doppelhelix aus Desoxyribonukleinsäure (DNA).

Bereits 1944 war entdeckt worden, dass vererbbare Eigenschaften an das Vorhandensein einer bestimmten Sorte von Molekülen gebunden sind, der DNA.

Durch die Aufklärung der Struktur der DNA wurde erkannt, dass die Gene den Bauplan für die Übersetzung in Proteine vorgeben und in diesem Sinne die Grundlage des Lebens darstellen.

Damit hatte das Zeitalter der Molekularbiologie begonnen und Watsons und Cricks Entdeckung der DNA-Struktur bildete nur den Anfang einer ganzen Reihe bahnbrechender Entdeckungen, aus denen sich die moderne Gentechnik in den letzten vier Jahrzehnten nahezu explosionsartig entwickelt hat.

Anfang der 1960er Jahre entdeckten die Arbeitsgruppen um die Biochemiker Marshall Nirenberg, Har Gobind Khorana und Robert Holley die Regeln für die Entschlüsselung des genetischen Codes und 1965 wurde entdeckt, wie die Aktivität von Genen an- oder abgeschaltet wird.

Etwa zeitgleich entdeckten Werner Arber, Hamilton Smith und Daniel Nathans die Restriktionsenzyme, sogenannte Genscheren, die DNA an spezifischen Stellen schneiden.

Damit stand genug Wissen über die Bausteine des Lebens zur Verfügung und die Wissenschaftler besaßen die wichtigsten Werkzeuge, um die Erbsubstanz neu zu gestalten.

Erstmals nutzten Biochemiker 1973 die Genscheren, um Erbanlagen von einem Organismus auf einen anderen zu übertragen.

Sie schleusten ein kreisförmiges DNA-Molekül, ein Plasmid, in das Bakterium Escherichia coli ein.

Damit war es zum ersten Mal gelungen, Gene im Labor von einem Organismus auf einen anderen zu übertragen.

Die Grundlage für die heutige „konventionelle“ Gentechnik war geschaffen, die aus der modernen Medizin und Biotechnologie nicht mehr wegzudenken ist.

Aber auch Kritik wurde laut:

War es richtig, artfremde Erbinformation in andere Organismen zu übertragen? War es ethisch vertretbar, Erbeigenschaften zu manipulieren? Daraufhin fand im Februar 1975 die Asilomar-Konferenz in Kalifornien statt.

Dort diskutierten 140 Molekularbiologen aus 16 Ländern über Sicherheitsauflagen, unter denen die Forschung weiter stattfinden solle. Die Ergebnisse dienten als Grundlage für staatliche Regelungen in den Vereinigten Staaten und später in vielen anderen Staaten.

1977 entwickelten Walter Gilbert, Allan Maxam und Frederick Sanger unabhängig voneinander Methoden zur effizienten DNA-Sequenzierung, für die sie 1980 mit dem Nobelpreis für Chemie ausgezeichnet wurden.

Ab dem Jahr 1995 konnten die ersten kompletten bakteriellen Genomsequenzen publiziert werden und 2003 wurde schließlich die erste menschliche Genomsequenz offengelegt.

Damit war und ist aber kein Schlusspunkt gesetzt. Die Sequenziertechnologie wurde seitdem dauerhaft verbessert und weiterentwickelt,

sodass zurzeit mit den Methoden des next generation sequencing individuelle menschliche Genome in einem Zuge mit vertretbarem finanziellen Aufwand sequenziert werden können.

Leben oder sogar den Menschen künstlich erschaffen zu können, ist eine Vorstellung, welche die Menschheit schon lange beschäftigt.

So ist die Idee des „Homunculus“ – einer Art künstlich geschaffenem Menschen – häufig in der Literatur anzutreffen.

Johann Wolfgang von Goethe lässt zum Beispiel Wagner im zweiten Teil des Fausts einen Menschen im Glaskolben erschaffen.

Solchen Selbsterschaffungsphantasien stehen wir – wie auch schon Goethe – sehr kritisch gegenüber.

Wir wissen, dass bereits die Veränderung menschlichen Lebens differenziert betrachtet werden muss.

Ethisch geboten ist es, aus meiner Sicht, „mit Genen zu heilen“, wie dies in der Gentherapie möglich ist.

Bisher hat das Ersetzen und Einfügen eines intakten Gens in Form von DNA nur bei sogenannten monogenetischen Erkrankungen Aussicht auf Erfolg.

Seit kurzem ist erstmals in der westlichen Welt ein modifiziertes Adenoassoziiertes Virus für die klinische Gentherapie zugelassen.

Es dient zur Behandlung einer seltenen, erblich bedingten Stoffwechselerkrankung.

Eine Gentherapie darf jedoch nur in somatischen Zellen durchgeführt werden.

Die künstlich hergestellten Gene dürfen aus meiner Sicht keinesfalls in die Keimbahn des Menschen gelangen, denn so könnte die neue genetische Information an die Kinder des behandelten Individuums weitergegeben werden.

Sie wären somit nicht rückholbar, und ich selbst – wie auch die bei weitem überwiegende Mehrzahl meiner Kollegen – bin der festen Überzeugung, dass der genetischen Veränderung des Menschen an dieser Stelle eine ganz klare Grenze zu setzen ist.

Impliziert eine solche strikte Grenzziehung aber auch, dass menschliche embryonale Stammzellen überhaupt nicht für Forschungszwecke verwendet werden dürfen?

Hieran entzünden sich immer wieder – aus meiner Sicht notwendige – Diskussionen, in Deutschland vor allem anlässlich von Revisionen des Embryonenschutzgesetzes.

Die Leopoldina hat sich zu dieser Frage geäußert und angemerkt, dass menschliche embryonale Stammzelllinien für Forschungszwecke unabdingbar sind.

Letztlich hat die Politik einen Kompromiss gefunden, der darin besteht, dass in Deutschland derartige Zelllinien, wenn sie im Ausland hergestellt wurden, zwar verwendet, aber nicht im Inland produziert werden dürfen.

Ein solcher Kompromiss versucht, unterschiedlichen Auffassungen über den Beginn des individuellen menschlichen Lebens entgegenzukommen, die in unserer Gesellschaft vorhanden sind und den politischen Entscheidungsprozess beeinflussen.

Es gibt Vertreter der Theorie, dass menschliches Leben in voller Würde und voller Schutzbedürftigkeit schon mit dem Zusammentreffen von Ei und Samenzellen sowie der Verschmelzung des genetischen Materials anfange.

Andere sind der Ansicht, das menschliche Leben beginne mit der Einnistung in die Gebärmutter, also mit der Nidation.

Darüber hinaus gibt es die Auffassung, dass erst mit der Geburt vollwertiges menschliches Leben vorliege.

Meiner Ansicht nach können die Naturwissenschaftler, indem sie über ihren aktuellen Wissensstand bestmöglich informieren, der politisch gesellschaftlichen Debatte über bindende Handlungsnormen eine Verankerung in der empirischen Welt anbieten

– sie können aber nicht das Ergebnis der demokratischen Willensbildung vorwegnehmen.

Wo wir den Anfang des individuellen menschlichen Lebens juristisch verbindlich setzen, ist keine naturwissenschaftlich beantwortbare Frage.

Darüber soll in einer pluralistischen Demokratie die gesamte Gesellschaft debattieren und ihre politischen Repräsentanten müssen nach bestem Wissen und Gewissen entscheiden.

Ohne Frage ist ein breiter gesellschaftlicher Diskurs über den Umgang mit der modernen Biomedizin und der Synthetischen Biologie nötig,

der die Chancen und Risiken dieser Forschungszweige mit all ihren Konsequenzen für das menschliche Leben und die Zukunftssicherung der Menschheit, aber auch für das Selbstbild und die Würde des Menschen einbezieht.

Der Begriff Lebenswissenschaften muss dabei weitaus mehr als Biologie und Medizin umfassen.

Diese Ansicht vertritt auch der Berliner Theologe Christoph Markschies in seinem Aufsatz „Ist Theologie eine Lebenswissenschaft?“, die ich nur unterstützen kann.

Das Wirken der Gene und Eiweiße bestimmt die fundamentalen Lebensprozesse, jedoch ist menschliches Leben allein damit nicht zu beschreiben.

Hier spielen auch die Verantwortung und die Selbstreflexion des Geistes sowie die Fähigkeit zur Kommunikation eine wesentliche Rolle.

Dabei richtet sich diese Aussage durchaus nicht gegen die naturwissenschaftliche Sicht auf den Menschen, denn eine biologische Sichtweise, die Synthetische Biologie im Dialog

– Leben, Geist, Gewissen und Sprache ausschließt, würde hinter ihren eigenen Möglichkeiten zurückbleiben.

An dieser Stelle möchte ich ein zweites Mal auf Goethe zurückgreifen.

Sein naturphilosophisches Denken kann aus meiner Sicht als eine Orientierung für das Verständnis des Lebendigen im Allgemeinen und des menschlichen Lebens im Besonderen dienen.

So schrieb er:

„In jedem lebendigen Wesen ist das, was wir Teile nennen, dergestalt unzertrennlich vom Ganzen, dass sie nur in und mit Demselben begriffen werden können und es können weder die Teile zum Maß des Ganzen noch das Ganze zum Maß der Teile angewendet werden.

Goethe lässt in diesem Zitat erkennen, dass nach seinem Verständnis ein Organismus erst dann wissenschaftlich erklärbar wird, wenn der notwendige Zusammenhang zweier Beschreibungsebenen erkannt worden ist.

Einerseits können die Teile eines Organismus, seine Organe, sobald wir ihre jeweilige Funktion und ihren durch diese Funktion bestimmten Aufbau begreifen wollen, nicht ohne ein Verständnis des ganzen Organismus betrachtet werden.

Andererseits folgt aus dem Verständnis des Organismus als einem Ganzen noch keinesfalls, dass wir damit schon jedes seiner Teile begriffen hätten.

Und zum menschlichen Ganzen als einem Organismus gehören wesentlich und gleichermaßen die Fähigkeiten zur Selbstreflexion, zur Gewissensentscheidung und zur sprachlichen Verständigung.

Holistische Biowissenschaften Düren - Naturheilpraxis Arndt Leonards für ganzheitliche Lebenswissenschaften-Beratung im Dürener Kreis zwischen Köln und Aachen - Alternatives Life-Sciences-Consulting Düren.

Wie kann die Frage nach dem Lebensbegriff beantwortet werden.

Was also ist Leben?

Aus der Sicht des Mikrobiologen antworte ich:

Wir sollten solche Objekte für lebendig halten, die sich vermehren können, einen autonomen Stoffwechsel aufweisen und evolutionär veränderbar sind.

Aus der Sicht des Lebenswissenschaftlers füge ich hinzu:

Zu den evolutionären Möglichkeiten des Lebens gehören auch Fähigkeiten, die menschliches Leben wesentlich ausmachen, nämlich das Vermögen zur Selbstreflexion, zum Gewissensurteil und zur sprachlichen Verständigung.

Wer eine solche umfassende Bestimmung des Lebensbegriffs ernstnimmt, der weiß auch, dass sich die Frage „Was ist Leben?“ nicht nur diejenigen Wissenschaftler stellen müssen, die sich für theoretische Definitionsprobleme interessieren.

Dies ist eine Frage, mit der alle Lebenswissenschaftler konfrontiert sind, da sie die Konsequenzen ihrer Forschung vor allem für das menschliche Leben betrachten müssen.

Dabei geht es nicht nur um direkte praktische Folgen etwa für die Salubrität. Sondern es geht auch um die oft langfristigen kulturellen Auswirkungen des wissenschaftlichen Experimentierens mit dem Lebendigen.

Erst eine Lebenswissenschaft, die sich selbst in einer solchen umfassenden Perspektive zu sehen versucht, ist eine Wissenschaft, die ihrer Verantwortung für das Leben gerecht wird.

Ist Biomedizin das Gleiche wie Molekulare Medizin?

Es gibt verschiedene Studiengänge, die alle in die gleiche Kerbe schlagen: Biomedizin, Molekulare Medizin, Humanbiologie, medizinische Biologie.

Die Unterschiede der Studiengänge sind marginal: Zum Beispiel ist Biomedizin "biologischer" als Molekulare Medizin.

Das heißt, Molekularmediziner gehen Krankheiten bis in die molekulare Ebene auf den Grund, versuchen das Wissen über ihre Entstehung und ihre Eigenheiten zu erweitern. Sie betreiben also Grundlagenforschung.

Die Molekulare Biomedizin befasst sich mit den molekularen sowie zellbiologischen Grundlagen des Lebens und deren krankhaften Veränderungen.

Der interdisziplinäre Studiengang verknüpft Methoden und das molekulare Verständnis der Naturwissenschaften mit aktuellen Inhalten der Medizin.

Ziel ist, Mechanismen und Funktionsweisen komplexer Lebensvorgänge auf der Molekül-Ebene sowie krankhaft veränderte Körperfunktionen zu erkennen und zu verstehen.

Dies ist auch die Grundlage für die Entwicklung neuer Diagnostik- und Therapie-Ansätze, die zur Bekämpfung menschlicher Erkrankungen dienen sollen.

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Wenn Sie weitere Fragen haben oder mich näher kennlernen möchten, rufen Sie gern an oder besuchen Sie mich in der Praxis, meine Beratungsgespräche sind kostenfrei.

Die Geschichte der Naturheilkunde ist geprägt von Ärzten und Laientherapeuten,

die oft aus eigener Genesungserfahrung und reformerischen idealistischen Impulsen die Nähe zur Natur suchten und natürliche therapeutische Reize, oftmals intuitiv, mit großem Erfolg als Therapieprinzipien entwickelten.

In Bad Wörishofen setzte Sebastian Kneipp Wasser, Medicinalis und Barfußlaufen ein, der «Sonnendoktor» Arnold Rikli verordnete Licht- und Luftbäder, Max Bircher-Benner propagierte die intensive Ernährungstherapie und Otto Buchinger das Fasten.

Eingebettet in die Sehnsucht sozialer Utopien kulminierte dieses naturromantische und reformerische Denken zu Beginn des 20. Jahrhunderts in der Künstlerkolonie und Naturheilanstalt am Tessiner Monte Verità.

Hier trafen sich Hermann Hesse, Erich Mühsam, Martin Buber, Rudolf von Laban und viele mehr und suchten neue Lebenswege mit veganer Ernährung, Lichthütten und Ausdruckstanz.

Es war die therapeutisch motivierte Abwendung vom Leben in den früh industrialisierten Großstädten mit ihren damals ausgeprägten ökologischen und sozialen Problemen vor dem Hintergrund eines politisch unruhigen Europas.

Die Vorstellung eines gesunden und inspirierenden naturnahen Lebens ließ sie die Reise nach Ascona antreten.

Die industrielle Produktion und die Lebensbedingungen in unserer Gesellschaft haben sich seither dramatisch gewandelt.

Rauchende Fabrikschlote und dunkle Berliner Hinterhöfe mit prekären Arbeitsbedingungen sind «Smart Technologies», der Digitalisierung, der Dienstleistung und einer neuen, modernen Urbanisierung gewichen.

Trotz der Vorteile des modernen urbanen Lebens zeigt sich an vielen Stellen eine neue drängende Sehnsucht nach der Natur.

Bücher über den Wald, die Natur oder die Tierwelt haben politische Themen von den Bestsellerlisten verdrängt. Paläo-Diäten und Intervallfasten faszinieren die Menschen durch die Aussicht, so mehr im Einklang mit der gegebenen körperlichen Biologie zu leben.

Tautreten und die Kneipp-Sandale finden ihre moderne Entsprechung in teuren Barfußschuhen und «Earthing».

Doch während die frühe Naturheilkunde vor allem ein Gegenentwurf zur herrschenden Schulmedizin und eine ausschließliche Erfahrungs- und intuitive Medizin war, scheint nun eine Reunion von Naturheilkunde, Ökologie und Naturwissenschaft stattzufinden.

Vor allem die Molekularbiologie und Epigenetik zeigen inzwischen ein reges Interesse an natürlichen Interventionen.

Der Molekularmediziner und ehemalige Charité-Chef Detlef Ganten definierte die «Evolutionäre Medizin» als geeignete Antwort auf die Epidemie der Zivilisationskrankheiten.

So wurden in den letzten Jahren Wirksamkeits-«Pathways» des periodischen und intermittierenden Fastens umfänglich identifiziert, und in der Folge ist die translationale klinische Überprüfung des Fastens für viele neue Indikationen in vollem Gang.

Grundlagenwissenschaftliche Arbeiten zur Genexpression von Blutzellen dokumentierten die Temperatur- und Jahreszeitendependenz der Expression von Schlüsselgenen der Immunfunktion.

Forscher wie Satchidananda Panda vom Scripps Institute erforschen das Zusammenspiel von Essen und Fasten sowie Licht und Tages-Nacht-Rhythmik und haben erst kürzlich einen ersten Transkriptom-Atlas zu diesem Thema publiziert.

Die bedeutende Rolle der Ernährung wird durch den Megatrend der Mikrobiomforschung befeuert; unlängst zeigten die international sehr beachteten Arbeiten von Erin Segal, dass jede einzelne Mahlzeit, ihre Komponenten und auch die Lebensumgebung zu distinkten individuellen Änderungen des Mikrobioms und Metabolismus führen.

Schon wird sogar spekuliert, ob die probiotische Therapie in Zukunft die zunehmend schwierig gewordene antibiotische Therapie zu ersetzen vermag.

Und schon länger beeindruckt die Mind-Body-Medizin durch ihre Vielzahl an neurobiologischen Studien.

Selbst die Medizin-Nobel-Preise zeigen auf einmal eine große Nähe zu Themen der Naturheilkunde (Artemisinin 2015, Autophagie 2016, Chronobiologie 2017), und dies reflektiert, dass die systembiologische immer mehr die klassische monohypothetische Sichtweise ablöst.

Auch in der klinischen Forschung spiegelt sich dieses Interesse an der Naturheilkunde.

Als Beispiele seien neuere Studien zu den kardioprotektiven Wirkungen der Sauna, randomisierte kontrollierte Studien, die die Wirksamkeit von Lichttherapie und Hyperthermie bei Gedrücktheit belegen, oder die wachsende Zahl japanischer Studien zum Thema «forest medicine» und «Shinrin Yoku» (Waldbaden) genannt.

Dieses Thema illustriert auch die Multimodalität von Naturmedizin.

Während einige Studien die Bewegungskomponente und die Wirkung der aromatischen Öle beim Waldspaziergang herausstellten, zeigte eine der jüngsten Untersuchungen,

dass sich selbst bei reiner Betrachtung eines Waldbilds auf einem Plasmabildschirm für 90 s eine Zunahme von Entspannung und Wohlbefinden mit neurobiologischem Korrelat im präfrontalen Cortex einstellte.

Auch die Heliotherapie stößt inzwischen wieder auf Interesse.

Epidemiologische Studien konnten zeigen, dass Sonnenexposition mit einer Reduktion des Risikos von kardiovaskulären und Krebserkrankungen einhergeht,

und einige neuere klinische Studien legen den Schluss nahe, dass eine reine Vitamin-D-Supplementierung wahrscheinlich nicht die umfassenderen Effekte des Sonnenlichts ersetzen kann.

Abgesehen davon belegt jedes Jahr im Frühling die Alltagsbeobachtung, wie sehr die Menschen die Sonne lieben, die offensichtlich einen stimmungshebenden Effekt hat.

Zu hoffen bleibt, dass die aufgezeigte Entwicklung auch auf die Phytotherapie übergreift. Aus der Perspektive einer evolutionären Medizin ist es naheliegend,

dass ein koentwickeltes pflanzliches Vielstoffgemisch einen stärkeren Zugang zur systembiologischen Steuerung des Körpers hat als eine hochdosierte Single-Target-Substanz oder ein Rezeptor-Antikörper, die jeweils nur an einer Stelle in einen pathologischen Pathway eingreifen.

Ein letzter wichtiger Aspekt dieser Forschungsentwicklung ist die zunehmende Nutzung von Bioinformatik und Big Data und damit auch eine gewisse Abkehr von der klassischen klinischen Studie mit Mittelwertsvergleichen.

Forschung zu Themen wie «Mikrobiom» oder «Epigenetik» ist per se stärker personalisiert und öffnet so ein Fenster für eine neue Individualisierung in der Medizin.

Das Zauberwort ist «precision medicine». Hier ist dann die spannende die Frage, ob eine algorithmengestützte Medizin, die sich die «precision medicine» zunutze macht, auch dasselbe Ziel verfolgt wie das von der Erfahrungsmedizin der Naturheilkunde phänomenologisch entwickelte.

Es scheint, dass die menschliche Intuition und Erfahrung schon jetzt teilweise nicht mehr mit den Ergebnissen einer Hochdurchsatz- bzw. Systembiologie mithalten können.

Aber die Ergebnisse aus solchen Prozessen müssen erst validiert werden. Wird die personalisierte Ernährung von Segals «Personalized Nutrition Project» besser sein als die Erfahrung eines Fasten- oder Mayr-Arztes?

So bleibt zunächst fraglich, ob durch die Systembiologie eine auch praktikable Individualisierung der Therapie möglich wird oder ob hier nicht eher der Rückgriff auf die Erfahrung der Naturheilkunde eine reellere Option darstellt.

Oder kann es am Ende zu einer Integration von Grundlagenwissenschaft und der Erfahrung der Naturheilkunde kommen? Erste Arbeiten, z.B. von van der Greef et al., haben gezeigt, dass die Systembiologie und diagnostisch-phänomenologische Konzepte der traditionellen chinesischen Medizin tatsächlich zu ähnlichen Resultaten führen können.

Durch die rasanten Entwicklungen in der noch jungen Disziplin «Systembiologie» können systemische Prozesse zweifellos besser erfasst und beschrieben werden.

In der Arzneimittelforschung will man mittels der Systembiologie beispielsweise die Dynamik von Medikamentenwirkungen besser verstehen, um somit noch spezifischer zu werden.

Das größte Potenzial scheint aber in der Modellierung von holistischen Prozessen, wie sie in der Naturheilkunde vorkommen, zu liegen.

In der Konsequenz entstehen neue große Chancen der wissenschaftlichen Durchdringung für unser Fach.

Diese aktuelle Entwicklung wirkt, zumindest aktuell, vielversprechender als große klinische Studien und die damit verbundene perpetuiert mühsame Suche nach Finanzierungsquellen.

Letztlich können solche Studien dem Vergleich mit der industriegeförderten konventionellen Forschung kaum mehr Stand halten (Stichwort: «financial bias»).

Somit bietet die neue Öffnung der Grundlagenwissenschaft, der translationalen Forschung und der Systembiologie unerwartete neue Möglichkeiten im Hinblick auf Kooperationen mit Impact und Relevanz für die weitere Integration unseres Fachs in die moderne Medizin.

Die Biologische Medizin / Biomedizin nutzt die Selbstgenesungskräfte des Menschen auf natürliche Weise, d. h. sie unterstützen die körpereigenen Kräfte, die zur Genesung oder Beschwerdelinderung führen.

Sie sind besonders bei der Vorbeugung und der Behandlung chronischer Krankheiten sinnvoll - Humanbiologie Düren.

So vielfältig die Ursachen einer Erkrankung sein können, so vielfältig sind die Behandlungsmöglichkeiten. Jeden Tag regeneriert sich der Körper und das Gewebe bildet sich ständig neu. Hier gilt es, die Regeneration zu unterstützen und Regulationsstörungen zu beseitigen.

Ganzheitliche Biomedizin Düren - Naturheilpraxis Arndt Leonards für Humanbiologie und Biomedizinische Behandlungen im Dürener Kreis zwischen Köln und Aachen - Biomedizinische-Therapie Düren.

Was genau sind Naturheilverfahren?

Im engeren, klassischen Sinn bezeichnen die Naturheilverfahren unter anderem die Ordnungstherapie (Lehre einer ausgewogenen Lebensweise, die einem bestimmten Rhythmus folgt), die Medicinalisheilkunde,

ausleitende Verfahren (Methoden, die schädliche Stoffe durch zum Beispiel Schwitzen aus dem Körper ausleiten) sowie Ernährungstherapie, Hydrotherapie (Wasseranwendungen) und Massage.

In einer weiter gefassten Definition werden auch Praktiken der Alternativ- oder Komplementärmedizin dazugezählt, wie zum Beispiel Akupunktur und Homöopathie.

Diese Begriffe bezeichnen Verfahren, die alternativ oder ergänzend zu der klassischen Schulmedizin angewandt werden.

Naturheilverfahren sollen die körpereigenen Ordnungs- und Heilkräfte anregen und so die Selbstgenesung des Körpers bewirken. Dabei werden nur natürliche Mittel angewendet, die nach Aussage von Experten kaum oder gar keine Nebenwirkungen haben.

Die biologische Medizin betrachtet den Menschen als Einheit von Körper, Geist und Seele und zielt dementsprechend auch auf eine ganzheitliche Genesung ab.

Sie geht davon aus, dass alle Bereiche des menschlichen Körpers und der Psyche miteinander in Verbindung stehen und ein Eingriff in den einen Bereich auch Auswirkungen auf einen anderen haben kann.

Damit steht sie im Gegensatz zur klassischen Schulmedizin, die nur die akuten Symptome bekämpft, nicht aber den gesamten Körper behandelt.

Was ist unter Biologischer Medizin / Biomedizin zu verstehen?

Es handelt sich hier um eine Art der Heilkunde, die auf den Gesetzen des Lebendigen im biologischen Sinn beruht.

Die grundlegenden physiologischen Abläufe im Körper des Menschen werden entscheidend von seinem Umfeld, seiner Wohnsituation, seiner Ernährung oder seinem sozialen Bezugsnetz beeinflusst und bei Belastungen so lange wie möglich durch selbstregulierende Prozesse ausgeglichen.

Wird diese Balance durch ein Übermaß an beispielsweise Stress, Fehlernährung oder Giften gestört, ist Krankheit programmiert, da die Selbstregulation überfordert ist.

Für folgende Bereiche gibt es in der Erfahrungsheilkunde, aber auch in der heutigen wissenschaftlichen Diskussion zunehmend Beweise. Sie bieten den Ansatz zu ursächlich orientierten Therapiemodellen.

1. Eine zunehmende Belastung des Organismus mit Umweltgiften. Hierzu zählen chemische Substanzen und Verbindungen sowie Schwermetalle und die steigende Dauerbelastung des Organismus durch technische bzw. physikalische Emissionen insbesondere am Schlafplatz.
2.  Eine deutliche Unterversorgung des Organismus’ mit lebenswichtigen Mikro- und Makronährstoffen wie Proteinen, Fetten, Hormonen, Vitaminen, Spurenelementen, sekundären Medicinaliswirkstoffen usw.
3. Belastung des Organismus durch chronische Infektionen mit Borrelien, Herpesviren, Streptokokken usw. Herdbelastungen durch chronische Entzündungen der Zähne, des Kiefers, der Nebenhöhlen oder des Darmes.
4. Funktionelle Störungen durch Fehlbiss, Fußfehlstellung, Narben, Verschiebung von Wirbelkörpern usw.
5. Psychische Belastungen, emotionaler Dauerstress, unterbewusste negative Glaubenssätze, Traumatisierungen aus der Vergangenheit usw.
6. Bei Problemfällen dieser Art setzt die Biologische Medizin an, deren Diagnostik- und Therapiewege in das medizinische „Paralleluniversum“ Naturheilverfahren führen.

Dreh- und Angelpunkt dieser Heilweise ist die Erfahrung, dass jede salubritätliche Störung eine Ursache hat, die der Körper durch Symptome zum Ausdruck bringt.

Anstatt nun diese Symptome mit oft nebenwirkungsreicher Medikation zu unterdrücken, konzentriert sich die Biologische Medizin mit Hilfe ganzheitlicher Ansätze auf die Ursachen.

Dabei wird der Patient als Einheit von Körper, Geist und Seele betrachtet, die in Wechselwirkung zueinander stehen.

Die therapeutische Einwirkung auf den einen Bereich kann daher Auswirkungen auf einen anderen haben. So werden Selbstgenesungskräfte aktiviert, die oft auf Jahrhunderte langer Erfahrung auch aus fernöstlicher Tradition beruhen.

Hier wird vor allem das Immunsystem sowie der Zellstoffwechsel stimuliert, die Compliance gestärkt und belastende Stoffe ausgeleitet.

Naturheilpraxis Arndt Leonards für Biologisches-Medizin-Coaching in Düren zwischen Aachen und Köln.

Seien Sie selbst offen und bereit, ganzheitlich zu denken und sich auch so untersuchen und behandeln zu lassen. Nicht nur das Wissen, woran Sie leiden, sondern erst die Beantwortung der Frage, warum genau Sie diese Erkrankung bekommen haben, führt zu der richtigen Therapie.

Und diese Behandlung muss oft deutlich tiefgründiger und umfassender sein, als es eine reine Symptombekämpfung sein würde. Das erfordert von Ihrer Seite Verständnis, Mitarbeit und Geduld.

Ist es diese Art der Medizin, die Sie suchen und für sich selbst wünschen?

Dann freue ich mich darauf, Sie umfassend betreuen zu dürfen.

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